5 치유는 두 마음이 자신의 하나인 상태를 지각하고 기뻐하게 되는 생각의 작용이다. 이런 기쁨은 온아들의 모든 부분을 불러 함께 기뻐하자고 청하며, 하느님이 친히 그 두 마음 안으로, 그리고 그 두 마음을 통해 나아가시게 한다. 오로지 치유된 마음만이 지속적인 효과가 있는 계시를 경험할 수 있다. 계시는 순수한 기쁨의 경험이기 때문이다. 네가 만약 온전히 기쁜 상태에 있고자 선택하지 않는다면, 너의 마음은 자신이 있고자 선택하지 않는 것을 소유할 수 없다. 영혼은 "존재"와 "소유"의 차이를 모른다는 점을 기억하라. 상위마음은 영혼이 따르는 법칙에 따라 생각하며, 따라서 오로지 하느님의 법칙만을 존중한다. 하느님께, 얻기는 무의미하고 주기가 전부다. 영혼은 모든 것을 가졌기에, 모든 것을 줌으로써 모든 것을 간직하며, 따라서 아버지가 창조하셨듯이 창조한다.
6 이에 대해 생각해 본다면, 이런 종류의 생각하기는 사물의 소유와 관련해서는 아주 생소한 것이지만, 아이디어와 관련해서는 심지어 하위마음조차 꽤 이해할 만한 것임을 알 수 있다. 네가 물질적인 소유물을 공유한다면, 실제로 그에 대한 소유권을 분할하는 것이다. 하지만 아이디어는 네가 공유한다고 해서 작아지지 않는다. 네가 어떤 아이디어 전체를 주어버렸더라도, 그 아이디어 전체가 여전히 네 것이다. 게다가 그 아이디어를 받은 사람이 그것을 자신의 것으로 받아들인다면, 그는 네 마음 안에서 그 아이디어를 강화하는 것이며, 따라서 늘리는 것이다. 네가 만약 세상이 단지 여러 아이디어들 가운데 하나라는 개념을 받아들일 수 있다면, 에고가 주기와 잃기를 거짓되게 관련지은 것에 대한 너의 믿음 전체가 사라진다.
7 다시 깨어나는 과정을 몇 가지 단순한 개념을 가지고 시작해 보자:
8 생각은 주어짐으로써 증가한다.
생각은 생각을 믿는 자가 많아질수록 더 강해진다.
모든 것은 저마다 하나의 아이디어다.
그렇다면 주기와 잃기가 어떻게 의미 있게 관련될 수 있겠는가?
9 이것은 성령께 보내는 초대장이다. 전에 말했듯이, 나는 위로 올라가서 아래에 있는 너에게 성령을 데려다줄 수 있다. 하지만 나는 너 자신의 초대가 있을 경우에만 그렇게 할 수 있다. 성령은 너 자신의 바른 마음에 지나지 않는다. 성령은 또한 나의 바른 마음이었다. 성서는, "그리스도 예수 안에 있던 마음이 여러분 안에도 있기를."이라고 말하면서 이것을 축복의 기도로 사용한다. 이것은 기적심이 베푸는 축복이다. 이것은 네가 나와 함께 그리스도의 생각하기에 동참하여, 내가 생각했듯이 생각할 것을 요청한다.
10 성령은 성 삼위일체 중에서 유일하게 상징적인 부분이다. 성서에서 성령은 치유사, 위로자, 안내자로 불린다. 성령은 또한 성부, 성자와는 별개로 "분리된" 어떤 것처럼 묘사된다. 나 자신도 "내가 가면 너희에게 다른 위로자를 보낼 것이며, 그는 너희와 함께 머무를 것이다."라고 말했다. 너희가 성령이라는 개념을 정확하게 파악하기 어려운 까닭은, 그것이 실로 상징적이어서 여러 다양한 해석의 여지가 있기 때문이다. 한 사람이자 하느님의 창조물들 가운데 하나로서 나의 바른 생각(이것은 보편적인 영감에서 비롯되었는데, 그것이 바로 성령이다.)은 나에게 다른 무엇보다도 먼저, 이런 영감이 모든 이를 위한 것임을 가르쳐줬다. 이를 알지 못했다면, 나 스스로 그것을 가질 수 없었을 것이다.
11 이 맥락에서 "알다"라는 단어는 적절하다. 거룩한 영감은 앎에 너무도 가까워서, 앎을 불러일으키기 때문이다. 더 정확히 말하자면, 앎이 오도록 허용하기 때문이다. 우리는 앞에서 더 높은 지각, 즉 "참된" 지각에 대해 말했는데, 이것은 진리에 너무도 가까워서, 하느님이 친히 그 좁은 간격을 건너오실 수 있다. 앎은 항상 어디로나 흘러갈 준비가 되어있지만, 거스르지는 못한다. 따라서 너는 결코 앎을 잃을 수 없을지라도, 가로막을 수는 있다. 성령은 그리스도 마음으로서, 그 마음은 지각 너머에 있는 앎을 감지한다. 그 마음은 분리와 함께 보호 수단으로서 생겨났으며, 그와 동시에 속죄가 시작되도록 고무하였다. 그전에는 치유의 필요성이 전혀 없었으며, 그 누구도 위로 없이 있지 않았다.